-
善根心心回向愿生我国，乃至十念，若不生者，不取菩提。唯除造无间恶业、诽谤正法及诸圣人。”（T11．93c）这与《无量寿经》的译语：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253360023.html
-
一者于菩萨 律仪犯极重恶，二者于大乘十二部经心生毁谤，三者于自身中不 能增长一切善根，四者贪著有心。又有四种对治灭业障法。何者 为四？一者于十方世界一切如来至心亲近忏悔一切罪。二者为十 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260860061.html
-
未出世，是时无有三归依戒，唯有智人，求菩提道， 修十善法。因十善故，世间则有善行恶行，善有恶有， 乃至解脱，是故众生，应当至心，分体解十善之道。（注19） 《优婆塞戒经》所示的意思，已相当明了...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261460068.html
-
无色无形相，无根无住处，不生不灭故，敬礼无数观，至心归命礼”[44]等等，以有形来界定无形，并借用了“礼”这个中国化的概念，反映了禅宗在唐以后的兴旺与灵活。
更...
严耀中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265460101.html
-
，至心十念一念，即可蒙阿弥陀佛接引，往生彼土，究竟成佛。证知净念佛往生净门乃佛教“快餐式”修持，弥契现代人的消费心理。净宗在当代的契时，就在于净宗“不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。” 净宗体现出...
魏 磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16371660654.html
-
至心求愿，积累善本。”“善人行善，从乐人乐，从明人明；恶人行恶，从苦人苦，从冥人冥”的精神相近。3、《无量寿经》称说，在人间修行“一日一夜，胜在无量寿国(西方净土)为善百岁。”这也为建设人间净土的主张...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405460878.html
-
，如《法华经·普门品》，远已讲之数过百遍，如何始欲闹入耳乎。”慧恭曰“外书云：‘人能弘道，非道弘人’，但至心听佛语，岂得以人弃法。”于是慧恭在庭前结坛，坛中安高座，绕坛数匝，顶礼升高座。慧远不得已，...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560461793.html
-
入其间的正念，并现父母双身即上师父母双尊，向之敬礼，意存供献，竭诚恭敬，请求正法，至心专注。那么一定能闭塞胎门了。 (3)胎门如仍不能闭，将有投入之势，就应了知入胎之因乃由于憎爱，若受生为男则自观男...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092562482.html
-
净土法门仰仗弥陀他力本愿之力，一生成办生死大事，较于通途法门之难解难行被称为"易行道"。但是，"易行"也是相对而言的，净土往生虽仗他力，仍不废却自力，"至心信乐欲生其国"者方可成就。至于往生晶位之高低、...
刘红梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342262662.html
-
火灭。 （3）又法智遇野火，头面作礼，至心称名，余处皆烧，智容身所无损。（4） 又吴兴郡吏此皆记传所明非为虚说信矣。[14] 透过上述的对照，大约可以知道智者大师《观音义疏》“贴文”与“约证”的...
释大参
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364162694.html